Este cliente do AN\u00daNCIO do 1\u00b0 s\u00e9culo parece ser a primeira refer\u00eancia para colocar a arca na montanha que \u00e9 hoje o ‘’Mt. Ararat” da chamada. Todos os clientes pr\u00e9vios colocaram o sul mais tradicional da arca.<\/strong><\/p>\nImediatamente depois de William of Rubruck publicou seu trabalho, Vincent de Beausais escrevia seu maci\u00e7o Esp\u00e9culo Quadraplex <\/em> (1256-1259). Nele igualmente descreve a tentativa de uma monge de escalar Mt. Ararat. Al\u00e9m disso, t\u00e3o no cliente de Faustus, a monge n\u00e3o escalou a montanha e um anjo do senhor trouxe-lhe uma parte dela como um s\u00edmbolo de sua f\u00e9. Os estados de Montgomery (1972, P. 76), “esta narrativa parecem quase certamente depender do cliente de Faustus de Byzantium\u2026\u2026” Eu sugeriria mais que Vincent pedisse esta hist\u00f3ria n\u00e3o de Faustus, mas de William de Rubruck. Vincent encontrou a plataforma de aterragem da arca perto do rio de Araxes, como f\u00eaz William, mas n\u00e3o de Faustus. Em ambos os clientes de Vincent e de William, \u00e9 uma monge, que fa\u00e7a a escalada, quando em Faustus, for um bishop<\/p>\nPara o fim do 1\u00f3 s\u00e9culo, pareceria que a tradi\u00e7\u00e3o de Mt. Masis que \u00e9 Mt. Ararat se tinha tornado firme entranhado. Todos os autores restantes mencionados por Montgomery seguem esta tradi\u00e7\u00e3o. Incluem Jordanus (1329-1338), Odoric de Pordenone (circa 1330), de Francesco Pegolotti (circa 1340), de senhor John Mandeville (circa 1360), Gonzales de Clavijo (1412), Adam Olearius (1662), Jans Janszoon Struys (1677), e senhor John Chardin (1684). Todos estes autores s\u00e3o tradi\u00e7\u00f5es do relat\u00f3rio dos povos que vivem em torno de Agri Dagh naquele tempo. Nenhuns reivindicam ter considerado a arca eles mesmos.<\/p>\n
Nunca menos, o consenso era de nenhuma maneira un\u00e2nime. H\u00e1 diversos autores n\u00e3o situados por Montgomery que n\u00e3o seguiu a tradi\u00e7\u00e3o do arm\u00e9nio do AN\u00daNCIO do 1\u00f3 s\u00e9culo. Sebastian Munster publicou uma edi\u00e7\u00e3o deGeographia de Ptolemy em 1548 <\/em> em 1548 em que adiciona a seguinte anota\u00e7\u00e3o \u00e0s montanhas de “Gordaei” (traduzidas do latino),<\/p>\n\n“Estas s\u00e3o as montanhas de Arm\u00e9nia em que \u00e9 arca de No\u00e9 dito descansada ap\u00f3s a inunda\u00e7\u00e3o. Boccatius e Haithonus chamam as montanhas Ararat de quem esta terra de Ararat \u00e9 mencionada no livro dos reis.” (Munster, 1548, p. 97).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nicolas de Nicolay, em 1558, tinha terminado um desengate a Turquia para o rei de France como o ge\u00f3grafo da corte. Em seu cliente de desengate, menciona o seguinte de Arm\u00e9nia,<\/p>\n
\n“Para vir agora ao pa\u00eds original do Armenias, voc\u00ea deve compreender que Arm\u00e9nia \u00e9 uma regi\u00e3o em \u00c1sia\u2026 Nesta regi\u00e3o (enquanto Isidoro diz) \u00e9 a montagem Ararat, se n\u00e3o chamado montagem Gordian, em cima da parte superior de que descansado e restante a arca de No\u00e9, ap\u00f3s o grande dil\u00favio foi cessado.” (Nicolas de Nicolay, 1558, p. 134).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Em 1734, a venda de George publicou uma tradu\u00e7\u00e3o inglesa do Koran. Em uma nota de rodap\u00e9 ao al-Judi (o Koran equivalente a Ararat) redigiu a seguinte indica\u00e7\u00e3o. \u00c9 citada aqui em sua totalidade desde que n\u00e3o \u00e9 de outra maneira geralmente – dispon\u00edvel.<\/p>\n
\n“Esta montanha \u00e9 uma daquelas que dividem Arm\u00e9nia no sul, do mesopot\u00e2mia, e essa parte do Assyria que inhabitated pelas coalhada, de quem as montanhas tomaram o Cardu conhecido, ou por Gardu, pelos gregos transformados em Gordyae, e por outros nomes. (Veja Bochart. Phaleg. 1. 1, o al-Judi da montagem do C. 3.) (que parece ser uma corrup\u00e7\u00e3o, embora constantemente seja escrito assim pelos \u00e1rabes, para Jordi, ou por Giordi) \u00e9 chamado igualmente Thamanin (Geogr. Nub. p. 202), provavelmente de uma cidade no p\u00e9 dele (D’Herbel. Bibl. Oriente. o P. 404 e 676, e Agathiam, 1. 14, P. 135), nomearam assim do n\u00famero de pessoas conservadas na arca, o thamanin da palavra significando oitenta, e negligenciam o pa\u00eds de Diyar Rab ah, perto dos citles de Mawsel, Forda, e Ebn Omar, que o \u00faltimo lugar um afirma para ser mas quatro milhas de Jazirat do lugar da arca, e dizem que um templo mu\u00e7ulmano est\u00eave constru\u00eddo l\u00e1 com as sobras da embarca\u00e7\u00e3o. pelo Ebn Abd’alaziz de Khalif Omar, quem pelo erro chama Ebn Khattab de Omar (Benjamin. Itiner. p. 61). A tradi\u00e7\u00e3o que afirma a arca para ter descansado nestas montanhas, deve ter sido muito antiga, desde que \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o dos Chaldeans ela mesma (Berosus, apud Joseph. Antiq. 1. 1, C. 4): Os paraphrasts Chaldean consentem em sua opini\u00e3o (Onkelos e Jonathan, no gerador viii. 4), que obteve muito anteriormente, especial entre os crist\u00e3os orientais (Eutych. Annal. P. 41). Para confirm\u00e1-lo, n\u00f3s somos ditos que as sobras da arca deviam ser vista nas montanhas de Gordyaen: Berosus e Abydenus ambos declaram que havia tal relat\u00f3rio em seu tempo (Berosus, apud Joseph. sup do ubi. Abydenus, apud Euseb. Praep. Ev. 1. 9, C. 4): o primeiro observando que diversos dos habitantes rasparam thereabouts o passo fora das pranchas como uma raridade, e o carreg sobre elas para um amulet: e o \u00faltimo prov\u00e9rbio que usaram a madeira da embarca\u00e7\u00e3o de encontro a muitas doen\u00e7as com sucesso maravilhoso. As rel\u00edquias da arca deviam igualmente ser consideradas aqui na \u00e9poca de Epiphanius, se n\u00f3s podemos o acreditar (Epiph. Herdeiro. 18); e n\u00f3s somos ditos que o imperador Heraclius foi da cidade de Thamanin at\u00e9 a montanha A mim – Judi, e viu o lugar da arca (Elmacin. 1. 1. C. 1). Havia igualmente anteriormente um monast\u00e9rio famoso, chamado o monast\u00e9rio da arca, em cima de algumas destas montanhas, onde o Nestorians usado para comemorar um dia de festa no ponto onde supor a arca descansada; mas no ano de Christ 776, esse monast\u00e9rio foi destru\u00eddo pela mitiga\u00e7\u00e3o, com a igreja, e por uma assembleia numerosa nele (cr\u00f4nico. Patriarca de Dionysii, Jacobitar, apud Asseman. Blbl. Orlent. t. 2. p.ll3). _ desde que tempo parecer cr\u00e9dito este tradi\u00e7\u00e3o hath declinar, e dar lugar outro, que obter presentemente, e de acordo com que arca descansar montar Masis, Arm\u00e9nia, chamar turco Agri Dagh ou pesado ou grande montanha, e situar sobre doze liga sudeste Erivan (al Beldawi).” (Sale, 1734; p. 214-215).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Em 1842, Ainsworth, recounting seus cursos a Persia, faz a seguinte indica\u00e7\u00e3o na refer\u00eancia a Jebal Judi,<\/p>\n
\n“Seria mal apropriado deixar Zakhu, com os picos elevados de Jebel Judi,\u2026 sem dizer uma palavra em cima de uma pergunta agitada entre viajantes orientais, a respeito da autenticidade comparativa das tradi\u00e7\u00f5es que t\u00eam a refer\u00eancia ao local da montanha chamada Ararat no testamento velho. Os fatos i11ustrative de t\u00e3o remoto uma antiguidade n\u00e3o s\u00e3o naturalmente numerosos, e dificuldade real. A montagem Ararat, entretanto, foi permitida por a maioria dos escritores profanos ou inspirados antigos, pertencer a Arm\u00e9nia; mas fa\u00e7a assim as montanhas de Gordyene, de que o Jebel Judi constitui uma pe\u00e7a, e ao que tradi\u00e7\u00e3o atribua seu Thenanin, ou a montanha da arca, assim como o Masis arm\u00e9nio,–o Aghri mu\u00e7ulmano Tagh (o Mount doloroso*.)<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n““*[o c\u00f4nsul Brant de *Mr. observa que em Bayazid n\u00e3o h\u00e1 nenhuma tradi\u00e7\u00e3o que respeita a arca, e os nativos sabem a montanha por nenhum outro nome do que Aghri Tagh.]<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n“O \u00fanico historiador Chaldean adota a corrente da tradi\u00e7\u00e3o entre os Chaldeans e os s\u00edrios assim como os \u00e1rabes e outros mu\u00e7ulmanos do dia atual que Ararat est\u00e1 na corrente de Gordyaean, e a mem\u00f3ria desta foi preservada at\u00e9 A.D. 776, por um monast\u00e9rio Chaldean, suplantado agora por um mesjid mu\u00e7ulmano, que fosse um monumento consecrated por uma outra adora\u00e7\u00e3o para gravar o mesmo evento.” (Ainsworth, 1842; Vol. II, P. 340-341.)<\/p>\n<\/blockquote>\n
A tradi\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica que os descansos da arca em Jebal Judi s\u00e3o ainda existentes hoje. Fraya austero, em descrev\u00ea-la cursos no Kurdistan, diz,<\/p>\n
\n“N\u00f3s cruz\u00e1vamos o marco decisivo de Tigris, e agora a terra quebrou para o oeste, e o promont\u00f3rio longo de Judi Dagh, que pendura sobre o mesopot\u00e2mia norte, apareceu em nossa esquerda, dividida em tr\u00eas parcelas mais ou menos iguais pelas ravinas que eram unapparent na noite. Na ponta ocidental ou na ravina a mais easterly–esse, de que \u00e9 dizer, unido \u00e0s montanhas centrais–\u00e9 a capela que comemora o piso-para fora de No\u00e9 da arca. Gertrudes Bell em Amurath a Amurath, esse livro excelente, descreve-o, para n\u00f3s aproximava agora as terras visitadas por a maioria dos viajantes mesopot\u00e2micos durante os \u00faltimos cem anos. Wigram, tamb\u00e9m, refere a legenda como um conto da antiguidade desconhecida no ano A.D. 300, e adiciona que “nenhum pessoa aqui conserva os arm\u00e9nios, olha\u2026 em Ararat\u2026 como o ponto onde a arca descansou” (p\u00e1gina 335), e eu eu mesmo recordo ver a linha neve-pulverizada de Judi das barracas de Shammar e que est\u00e1 sendo dito como Nuh o profeta aterrou l\u00e1, ap\u00f3s primeiro Jebel de batida Sinjar com sua casca\u2026 O t\u00famulo real de No\u00e9, e seu vinhedo, s\u00e3o uma “mais baixa pena no montanh\u00eas duramente pela vila de Nestorian de Hasana\u2026” (Austero, 1959; p\u00e1gina. 90-91.).<\/p>\n
<\/p>\n<\/blockquote>\n
PARTE 2:<\/h1>\nREIVINDICA\u00c7\u00d5ES MODERNAS PARA TER VISTO A ARCA<\/h1>\nOBSERVADORES NATIVOS DE TURQUIA DO SUDESTE<\/h2>\n
Os relat\u00f3rios precedentes apresentados sobretudo representam o v\u00e1rio tradi\u00e7\u00f5es ou folclore. H\u00e1 igualmente diversos relat\u00f3rios que reivindicam vir first-hand da observa\u00e7\u00e3o da arca, um pouco do que relat\u00f3rios de tradi\u00e7\u00f5es locais. A nosso conhecimento, entretanto, somente dois destes relat\u00f3rios (Hagopian e Reshit, abaixo) s\u00e3o das entrevistas diretas com a pessoa que reivindica ter visto a arca, e de nenhumas daqueles que reivindicam ter visto a arca est\u00e3o ainda vivos. Conseq\u00fcentemente, n\u00f3s n\u00e3o pudemos entrevistar qualqueras um fontes n\u00f3s. Suas hist\u00f3rias s\u00e3o citadas aqui no maior detalhe do que aquelas da se\u00e7\u00e3o precedente, desde que n\u00f3s pretendemos os comparar em detalhe para a consist\u00eancia interna, assim como para que a informa\u00e7\u00e3o ajude a encontrar a arca. Salvo indica\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria, estas hist\u00f3rias s\u00e3o de Cummings, 1987.<\/p>\n
A hist\u00f3ria do Haji Yearam \u00e9 conhecido primeiramente nos onde uma pessoa reivindica ter visto a arca ele mesmo. Foi nascido em 1832 em Arm\u00e9nia, movida em algum dia para Oakland, Calif\u00f3rnia, onde viveu at\u00e9 que morreu em 1920. Relacionou a seguinte hist\u00f3ria aos povos que tomavam dele pouco antes que morreu. Esta hist\u00f3ria era relacionada da mem\u00f3ria pelos povos que tomam do Haji, ao Sr. Cummings, 32 anos mais tarde.<\/p>\n
\n“Do “os pais e a fam\u00edlia de Yearam s Haji viveram no p\u00e9 da maior montagem Ararat em Arm\u00e9nia. De acordo com suas tradi\u00e7\u00f5es, foram descidos diretamente daqueles que tinham sa\u00eddo da arca, mas quem tinha migrado nunca desse pa\u00eds. Os descendentes do presunto e seus simpatizante tinham migrado sobre na terra de Shinar e constru\u00eddo a torre de Babel, e outro tinham migrado a outros pa\u00edses, mas os forebearers do Haji tinham permanecido sempre perto da montagem aonde a arca tinha vindo descansar em um vale pequeno cercado por alguns picos pequenos aproximadamente tr\u00eas quartos ou mais acima na montanha<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“Por v\u00e1rias centenas anos ap\u00f3s a inunda\u00e7\u00e3o seus forebearers tinham feito peregrina\u00e7\u00f5es anuais at\u00e9 a arca para fazer sacrif\u00edcios e para ador\u00e1-los l\u00e1. Tiveram uma boa fuga e etapas nos lugares \u00edngremes. Finalmente os inimigos do deus empreenderam ir a Ararat e destruir a arca, mas como se aproximaram a posi\u00e7\u00e3o l\u00e1 veio uma tempestade terr\u00edvel que lavasse afastado a fuga, e a mitiga\u00e7\u00e3o soprou as rochas. Desse tempo sobre, mesmo as peregrina\u00e7\u00f5es cessaram, porque temeram para trair a maneira ao ira ungodly e temido de God s. Tomaram essa tempestade terr\u00edvel para ser um s\u00edmbolo que o deus n\u00e3o quis a arca perturbada at\u00e9 perto da extremidade do mundo, quando acreditaram que sua presen\u00e7a estaria revelada ao mundo inteiro. Entretanto, os membros dumas tribo l\u00e1 entregaram abaixo das legendas da gera\u00e7\u00e3o \u00e0 gera\u00e7\u00e3o, e do tempo aos pastores ou aos ca\u00e7adores s\u00f3s do tempo em ver\u00f5es muito quentes voltou com hist\u00f3rias que tinham alcangado o vale pequeno e tinham visto realmente uma extremidade da arca onde tinha sido feita vis\u00edvel pelo derretimento da neve e do gelo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“Quando o Haji era um grande menino, mas n\u00e3o ainda um homem crescido inteiramente, veio a seu repouso alguns desconhecido. Se eu recordo corretamente havia tr\u00eas homens vis que n\u00e3o acreditaram a B\u00edblia e n\u00e3o a acreditaram na exist\u00eancia de um deus pessoal. Eram cientistas e evolutionists. Estavam nesta expedi\u00e7\u00e3o especificamente para provar a legenda da arca de No\u00e9 ser uma fraude e uma falsifica\u00e7\u00e3o. Empregaram o pai do Haji novo Yearam como seu guia oficial. (O Haji n\u00e3o se tinha transformado naquele tempo ainda um Haji, e era apenas um grande menino). Empregaram o menino para ajudar como guia a seu pai.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“Era um ver\u00e3o raramente quente, assim que a neve e as geleiras tinham derretido mais do que usual. Os arm\u00e9nios eram muito reticentes empreender toda a expedi\u00e7\u00e3o \u00e0 arca porque temeram o descontentamento do deus, mas o pai do Haji pensou que o tempo tinha vindo possivelmente quando o deus quis o mundo saber que a arca era ainda l\u00e1 e quis provar 2 aqueles ateus que a hist\u00f3ria da B\u00edblia da inunda\u00e7\u00e3o e da arca \u00e9 verdadeira.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“Ap\u00f3s a dificuldade e o perigo extremos o partido veio ao vale pequeno acima em maior Ararat, n\u00e3o na parte superior mesma, mas pouco para baixo da parte superior. Este vale pequeno \u00e9 cercado por um n\u00famero de picos pequenos. L\u00e1 a arca veio descansar em um lago pequeno, e os picos protegeram-no das ondas mar\u00e9 que apressado para a frente e para tr\u00e1s enquanto a inunda\u00e7\u00e3o subsided. Em um lado do vale a \u00e1gua das neves e da geleira de derretimento derrama sobre em um rio pequeno que funcione abaixo da montanha como alcangaram este ponto, l\u00e1 eles encontre o prow de um navio poderoso que se projeta fora do gelo. Foram dentro da arca e fizeram a explora\u00e7\u00e3o consider\u00e1vel. Foi dividida em muitos assoalhos e est\u00e1gios e compartimentos e teve barras como as gaiolas animais de hoje. A estrutura inteira foi coberta com um verniz ou uma laca de que fosse muito grosso e forte, fora e dentro do navio. O navio foi constru\u00eddo mais como uma grande e casa poderosa na casca de um navio, mas sem nenhumas janelas. Havia uma grande entrada do tamanho imenso, mas a porta faltava. Os cientistas eram chocado e dumbfounded e entravam em uma raiva sat\u00e2nica em encontrar o que tinham esperado provar inexistente. Estavam t\u00e3o irritados e louco que disseram destruiriam o navio, mas a madeira era mais como a pedra do que toda a madeira que n\u00f3s tivermos agora. N\u00e3o tiveram ferramentas ou meios destruir t\u00e3o poderoso um navio e tiveram que d\u00e1-lo acima. Rasgaram para fora algumas madeiras e tentado queimar a madeira, mas era assim que duramente era quase imposs\u00edvel queim\u00e1-la.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“Prenderam um conselho, e tomaram ent\u00e3o um juramento solene e tem\u00edvel da morte. Todo o presente do homem que respirasse nunca uma palavra sobre o que tinham encontrado seria torturado e assassinado.” (Cummings, 1972; pg.190-192; \u00eanfase minha).<\/p>\n<\/blockquote>\n
O pr\u00edncipe Nouri, arcebispo Chaldean de Babylon, \u00e9 ao lado do relat\u00f3rio que v\u00ea a arca ele mesmo. O pr\u00edncipe Nouri estava viajando de Malabar, India, a Kochanis, Turquia (veja Fig. 4). Fazia o desengate a consecrated como o bishop. Ap\u00f3s a partida de Kochanis, foi a Urmiah em Persia, cinco dias de Kochanis, onde encontrou o Dr. Frederick B. Coan. Relacionou-se ao Dr. Coan como, durante esse desengate, sucedeu, depois que tr\u00eas tentativas, em fazer sua maneira \u00e0 arca, abril em 25, 1887. Foi mais tarde a B\u00e9lgica recrutar uma companhia para trazer a arca \u00e0 feira de mundo para ser realizado em Chicago em 1893. N\u00e3o poderia encontrar o suficiente suporte financeiro para remover a arca a Chicago, mas entregou um endere\u00e7o ao parlamento do mundo das religi\u00f5es na feira de Chicago na exist\u00eancia da arca. Nenhuma indica\u00e7\u00e3o sobrevive, embora, indic a posi\u00e7\u00e3o das montanhas onde a viu.<\/p>\n
O \u00faltimo dos povos de M\u00e9dio Oriente para alcangar a arca, e cujos relat\u00f3rios alcangou o oeste, \u00e9 George Hagopian. Como um menino pequeno ele e seu tio alcangou a arca em 1902. Visitou outra vez a arca dois anos mais tarde. \u00c9 a \u00fanica pessoa que n\u00f3s acreditamos para ter visto a arca que foi entrevistada extensivamente antes de sua morte. Estas entrevistas foram gravadas e s\u00e3o mantidas pelo Sr. Lee, pelo Sr. Cummings e pelo Dr. Montgomery. O partido saiu de Van, e viajado sete dias para alcangar a arca. A arca era longa, e feito da madeira como a pedra. Estava perto de um penhasco muito elevado, sentando-se em uma grande rocha, cercada pela neve. Elfred Lee f\u00eaz uma pintura da arca de acordo com a descri\u00e7\u00e3o de Hagopian e sob sua supervis\u00e3o (Veja figura 5).<\/p>\n
OS OBSERVADORES OCIDENTAIS<\/h2>\n
A Primeira Guerra Mundial considerou um grande influxo de “estranhos” em turquia oriental. Os turcos lutavam tropas Czarist do russo, e 1914 a 1923, a parte dianteira estava mudando constantemente (veja figura 4). \u00c9 deste tempo que n\u00f3s temos diversos relat\u00f3rios da arca que est\u00e1 sendo vista. Aparentemente, um aviador do russo avistou primeiramente a arca, e de seu relat\u00f3rio uma expedi\u00e7\u00e3o foi montada para investigar. O seguinte \u00e9 o relat\u00f3rio do genro de um soldado da expedi\u00e7\u00e3o do russo<\/p>\n
\n“Quando no ex\u00e9rcito do russo, foram requisitados para embalar para uma caminhada longa acima na montanha de Ararat. Um aviador do russo tinha avistado o que lhe olhou como uma estrutura de madeira enorme em um lago pequeno. Aproximadamente dois ter\u00e7os da maneira acima, provavelmente um pouco mais distante, pararam em um penhasco elevado, e em um vale pequeno abaixo deles estava um p\u00e2ntano denso em que o objeto poderia ser considerado. Apareceu como um navio ou uma barca enorme com a uma extremidade sob a \u00e1gua, e somente um canto poderia ser considerado de onde estes homens estiveram. Alguns foram mais perto, especial o capit\u00e3o. N\u00e3o podiam sair-lhe por causa da \u00e1gua e muitos serpentes e insetos venenosos. O capit\u00e3o disse-lhes dos detalhes.” (Cummings, 1972; p\u00e1gina. 114-115; \u00eanfase minha.)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Depois da Primeira Guerra Mundial, seis ou sete soldados turcos estavam retornando para casa do dever em Iraque e passado por “Ararat”. Poucos detalhes de sua observa\u00e7\u00e3o permanecem, e o que existe est\u00e1 em uma letra a quem pode se referir ao oferecimento seus servi\u00e7os como guias (veja Cummings, 1972; p\u00e1gina. 259-261; veja igualmente figura 4 acima).<\/p>\n
A segunda guerra mundial trouxe outra vez muitos “estranhos” a turquia oriental. Esta vez eram os aviadores americanos e australianos que eram fontes do v\u00f4o a Erivan em R\u00fassia do sudoeste de Tun\u00edsia em \u00c1frica do norte. H\u00e1 uns boatos de diversas observa\u00e7\u00f5es independentes e das fotografias que est\u00e3o sendo tomadas da arca, mas nenhuns foram autenticados ainda. Entretanto, diversos povos recordam uma fotografia da arca que foi publicada no jornal, nas estrelas e nas listras semanais militares. Infelizmente, nenhuma c\u00f3pia dessa edi\u00e7\u00e3o foi encontrada. Como pode ser visto em figura 4, Erivan est\u00e1 a somente aproximadamente 30 milhas de Agri Dagh. N\u00f3s sugerimos aquele se a arca estava nessa montanha, pilotos que efetuam passagens di\u00e1rias sobre e em torno de Agri Dagh v\u00ea-lo-ia muito mais frequentemente<\/p>\n
Imediatamente depois da guerra, um m\u00e9dico sueco estava falando a um aviador do russo em Hamburgo, Alemanha. O aviador mostrou-lhe diversos retratos recentemente tomados do ar e marcados como sendo tomado em “4500 medidores”, aproximadamente 13.000 a 14.000 p\u00e9s na eleva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\n“Um dos retratos mostrou que o navio que se projeta fora do gelo aproximadamente 80 a 90 p\u00e9s e ele est\u00eave inclinado ligeiramente para baixo. Na parte inferior dessa \u00e1rea eram uma lagoa ou um lago derretido pequeno. A geleira foi mostrada na cimeira da montanha na direita da parte superior do retrato e os outros retratos foram tomados em um \u00e2ngulo similar. A mim pareceu que estiveram tomados no lado norte.” (Cummings, 1972; p\u00e1gina 330; \u00eanfase minha.)<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEm 1948, havia uma outra observa\u00e7\u00e3o da arca de No\u00e9 por um nativo local. Esta vez o relat\u00f3rio alcangou o mundo ocidental com Associated Press de Istambul.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n“As sobras petrified de camponeses de um objeto insistem assemelham-se a um navio foram Mt. ascendente elevado encontrado Ararat, lugar de aterragem b\u00edblico da arca de No\u00e9. Esta \u00e9 a hist\u00f3ria: Cedo em setembro um fazendeiro curdo nomeado Reshit era aproximadamente dois ter\u00e7os da maneira acima do pico de 16.000 p\u00e9s quando veio em um objeto que tinha visto nunca antes. Reshit escalou-lhe para baixo e com seu punhal tentou interromper uma parte do prow. Era assim que duramente n\u00e3o quebraria. Foi enegrecido com idade\u2026” (Cummings, 1972; p\u00e1gina 163; \u00eanfase minha.)<\/p>\n<\/blockquote>\n
No ver\u00e3o de 1952 ou de 1953, George Greene, um coordenador do \u00f3leo-encanamento, descobriu a arca e fotografou-a ao trabalhar para uma companhia do oleoduto em turquia oriental. Em 1954, mostrou os retratos a Fred Drake, que tinha encontrado em Kanab, Ut\u00e1. Greene foi mais tarde a Guyana brit\u00e2nico, era ele foi assassinado subseq\u00fcentemente. Seus fotos, mapas, etc. desapareceram toda.<\/p>\n
O Sr. Drake relacionou-se o que \u00e9 sabido sobre a arca. Segundo as informa\u00e7\u00f5es recebidas, Greene estava voando quando avistou a arca e tomou meias d\u00fazia dos retratos. De acordo com Drake, a arca estava no flanco do nordeste da montanha, com o prow apontando o norte e ligeiramente para o oeste. Somente um lado da arca era vis\u00edvel, porque se sentou em um mont\u00e3o de escova e de gelo. Estava descansando “em um sistema da falha imbricada”, perto da borda de um grande penhasco (veja Fig. 6).(see fig. 6).<\/p>\n
Exatamente que tipo de avi\u00f5es Greene era dentro, assim como exatamente onde estava, permanece uma mat\u00e9ria da controv\u00e9rsia. Sr. E. Cummings (pers. o comm., 1983) estados que Greene estava voando em um helic\u00f3ptero m\u00f3vel da companhia 0il e teve a permiss\u00e3o oficial voar em torno de Agri Dagh, mas os registros que incluem o boletim de AAPG mostra que Mobil n\u00e3o estava atual em Turquia durante os anos 1952-1953. Outro explica (P. Watson, pers. o comm., 1976) permite a possibilidade que estava realmente em um avi\u00e3o de asa fixa<\/p>\n
H\u00e1 igualmente o problema de onde em Turquia Greene estava trabalhando. Como pode ser visto em figura 4, os campos petrol\u00edferos de turquia oriental s\u00e3o distantes ao sul de Agri Dagh, mais pr\u00f3ximo a \u00e1rea das montanhas e do al-Judi de Gordyaean. \u00c9 dif\u00edcil imaginar, durante os anos de guerra fria dos anos 50 adiantados, o governo turco que patrocina um projeto do oleoduto de sua regi\u00e3o do sul para a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica! N\u00e3o obstante onde Greene estava trabalhando realmente, o contexto de um coordenador do encanamento que sonda perto dos ajustes do sul de Turquia bem com o desenvolvimento hist\u00f3rico dos campos petrol\u00edferos nessa regi\u00e3o (veja boletins de AAPG para 1951-1955).<\/p>\n
PARTE 3:<\/h1>\nDISCUSS\u00c3O<\/h1>\nAS TRADI\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n
Como posso ser visto na tabela I, h\u00e1 uma tend\u00eancia desobstru\u00edda na hist\u00f3ria das tradi\u00e7\u00f5es que cercam o lugar de aterragem da arca. O Mt. Nizer \u00e9 o primeiro, mas sua posi\u00e7\u00e3o exata permanece incerta. As montanhas de Gordyaean aparecem muito cedo na tradi\u00e7\u00e3o, continuando completamente ao 19o s\u00e9culo. O nome “Gordyaean” \u00e9 um Anglicization da palavra grega “gordyae” que significa Kurds, os povos ainda que habitam a \u00e1rea (venda, 1734). O Kurd \u00e9 Cardu, Gardu, Qardu, Cortae, etc. v\u00e0ria soletrados, dependendo da l\u00edngua do autor particular. As montanhas de Gordyaean s\u00e3o literalmente “as montanhas dos Kurds”. A sugest\u00e3o da venda (1734) que o al-Judi \u00e9 uma corrup\u00e7\u00e3o de Jordi ou de Giordi e iguala as montanhas de Gordyaean \u00e9 interessante. Segue o que uns autores mais atrasados tais como Ainsworth (1842) dizem.<\/p>\n
A posi\u00e7\u00e3o das montanhas de Gordyaean \u00e9 dif\u00edcil de verificar. Os mapas adiantados, tais como encontrado em Schott (1513) e em Munster (1548), s\u00e3o dif\u00edceis de interpretar; as fontes diferentes discordam em exatamente onde coloc o Gordyaeans. A informa\u00e7\u00e3o estava obviamente incompleta, como o relacionamento do lago Thospitis (lago moderno Van) \u00e0s montanhas de Gordyaean nas duas edi\u00e7\u00f5es trabalho de s de Ptolomy ‘como ilustrado em figura 7 seja diferente. Isto n\u00e3o deve ser surprising, desde o termo provavelmente nunca significado uma escala particular, mas uma \u00e1rea. O mesmo \u00e9 verdadeiro para Ararat na B\u00edblia, e ambos referem provavelmente a mesma \u00e1rea. Os exemplos modernos desta pr\u00e1tica incluem as montanhas rochosas, os alpes, o Himalayans, etc. Estas s\u00e3o \u00e1reas tect\u00f3nicos realmente largas compor de muitas escalas individuais, tais como a escala do rio do vento, a escala de Bighorn, etc., dentro das montanhas rochosas de Wyoming.<\/p>\n
A tradi\u00e7\u00e3o para Agri Dagh a ser o lugar de aterragem para a arca \u00e9 comparativamente nova. A primeira refer\u00eancia que n\u00f3s poder\u00edamos lhe encontrar era William de Rubruck no 1\u00f3 s\u00e9culo A.D., embora desse tempo nele parecesse ser bem entranhado no mundo crist\u00e3o. Ambos e as tradi\u00e7\u00f5es do al-Judi s\u00e3o as mais populares hoje.<\/p>\n
AS OBSERVA\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n
Que a arca est\u00eave vista neste s\u00e9culo, l\u00e1 pode ser pouco d\u00favida. Os car\u00e1teres chaves a respeito da arca que foram alistados por sete de muitos clientes s\u00e3o ilustrados na tabela II, onde os car\u00e1teres foram agrupados de acordo com o n\u00famero de fontes que compartilham d. Deve ser prontamente aparente que h\u00e1 uma harmonia pr\u00f3xima entre eles. A maioria de fontes descrevem a arca como estando entre dois ter\u00e7os e tr\u00eas quartos da maneira acima do norte\/para o nordeste do lado da montanha, em um vale arborizado pequeno cercado por picos pequenos, perto de um penhasco elevado, com a pe\u00e7a da arca submersa em um lago pequeno ou em um p\u00e2ntano e coberta em parte com a neve e o gelo. O mais igualmente descreva a arca como sendo feito de uma madeira do marrom escuro t\u00e3o duramente quanto a pedra, mas com a gr\u00e3o ainda vis\u00edvel–como madeira petrified. A import\u00e2ncia desta concord\u00e2ncia geral \u00e9 que estes relat\u00f3rios s\u00e3o completamente independente e extens\u00e3o sobre cem anos.<\/p>\n
A maioria dos relat\u00f3rios mencionam a montagem Ararat como o lugar onde a arca foi vista. Isto n\u00e3o deve ser surprising desde que, como not\u00e1vel previamente, \u00e0s mentes ocidentais, toda a montanha encontrada para prender a arca, seja chamado por defini\u00e7\u00e3o montagem Ararat.<\/p>\n
PARTE 4:<\/h1>\nCONCLUS\u00d5ES<\/h1>\n
N\u00f3s derivamos as seguintes conclus\u00f5es deste estudo:<\/p>\n
\n
\n- A arca de No\u00e9 est\u00e1 ainda na exist\u00eancia e foi vista muitas vezes neste s\u00e9culo. Parece o mais improv\u00e1vel que os relat\u00f3rios t\u00e3o largamente de uma diversidade cultural e de medir t\u00e3o grande um intervalo, poderiam ser inteiramente imagin\u00e1rios e ainda compartilhar de t\u00e3o muitos detalhes da multa.<\/li>\n
- N\u00f3s n\u00e3o acreditamos os descansos da arca em Agri Dagh para as seguintes raz\u00f5es:\n
\n- Os detalhes associados de onde a arca \u00e9 encontrada n\u00e3o podem ser reconciliados com a topografia de Agri Dagh. A montanha foi explorada extensivamente, e nenhum lago pequeno em um vale arborizado, cercado especial por diversos picos pequenos, pode ser associado com a topografia conhecida dos dois cones vulc\u00e2nicos de Agri Dagh.<\/li>\n
- A tradi\u00e7\u00e3o que Agri Dagh prende a arca \u00e9 relativamente recente, a mais recente conhecida a n\u00f3s.<\/li>\n
- Ent\u00e3o Moses escreveu a g\u00e9nese, Agri Dagh n\u00e3o estava dentro do reino de Ararat (Urartu), mas a \u00e1rea que contem Jebel Judi era (veja Fig. 2). Embora a arqueologia traga \u00e0 luz algumas sobras dos n\u00fameros at\u00e9 o mil\u00eanio B.C. da \u00e1rea n\u00f3s chamamos o reino de Urartu (Plotrovsky, 1969); “n\u00e3o h\u00e1 presentemente nenhuma evid\u00eancia sadia que atesta \u00e0 exist\u00eancia do reino [de Urartu] antes do nono s\u00e9culo B.C.” (Burney e Lang, 1971; p\u00e1gina 127). Mesmo se n\u00f3s aceitamos que Urartu \u00e9 equivalente com o Uruatri mencionado nos anais de Shalmaneser mim (1280 a 1261B.C.), Uruatri designa um grupo de “oito pa\u00edses\u2026 situados em um sudeste da \u00e1rea montanhosa de LakeVan– talvez no vale superior do grande Zaab.” (Plotrovsky, 1969; p\u00e1gina 43. \u00eanfase minha). Essa \u00e1rea n\u00e3o inclui Agri Dagh.<\/li>\n
- A topografia de Agrl Dagh \u00e9 igualmente incompat\u00edvel com a descri\u00e7\u00e3o da plataforma de aterragem da arca dada por Yearam e o branco onde a arca foi abrigada por um conjunto de montanhas, descansando primeiramente em um o outro, e eram montanhas que o deus tinha preservado atrav\u00e9s da inunda\u00e7\u00e3o. Dois cones vulc\u00e2nicos n\u00e3o qualificam.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
- N\u00f3s sugerimos que as tradi\u00e7\u00f5es mais antigas das montanhas de Gordyaean e a \u00e1rea de Jebel Judi estejam procuraradas mais.<\/li>\n
- Fernand Navarra (1974) n\u00e3o encontrou qualquer pe\u00e7a da arca, como reivindicou. N\u00f3s acreditamos este porque:\n
\n- Suas descobertas estavam em Agri Dagh, que n\u00f3s exclu\u00edmos em outras terras.<\/li>\n
- A madeira que encontrou tem um jovem da data do carbono radioactivo demasiado (veja Noorbergen, 1974; pp. 142-161) e sua composi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 “duramente como a pedra”. Desde que a madeira encontrou no registro f\u00f3ssil tem uma idade infinita do carbono radioactivo, e n\u00f3s acreditamos que o volume do registro f\u00f3ssil est\u00eave depositado durante o dil\u00favio de No\u00e9, n\u00f3s esperar\u00edamos a madeira da arca de No\u00e9 igualmente ter uma idade infinita do carbono radioactivo.<\/li>\n
- Navarra “esqueceu” onde encontrou a madeira, e apesar de diversas tentativas subseq\u00fcentes, n\u00e3o p\u00f4de ao re encontra a arca.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n
Parece improv\u00e1vel que a montanha referiu por a maioria de testemunhas oculares porque a montagem Ararat (Agri Dagh) \u00e9 o Ararat b\u00edblico. Se um retorna para figurar 1, pode-se ver que n\u00e3o h\u00e1 nenhum lago pequeno not\u00e1vel, especial perto de um penhasco elevado e em um vale pequeno, arborizado cercado por picos pequenos. Agri Dagh consiste nos cones vulc\u00e2nicos g\u00eameos, gigantes geralmente vagos da vegeta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Outras raz\u00f5es duvidar Agri Dagh como a plataforma de aterragem incluem o cliente dos soldados turcos que retornam para casa de Iraque depois da Primeira Guerra Mundial, e o cliente de George Greene. Os soldados turcos estavam retornando de Bagdade a seu repouso em Adana (Benzatyan, pers. comm., 1983). Como pode ser visto em figura 4, os viajantes a Adana atravessariam a \u00e1rea das montanhas de Gordyaen, mas seriam pouco suscept\u00edveis de de passar com a \u00e1rea da luta recente ao longo da beira do russo. Isso seria distante afastado, assim como ser uma boa desculpa a ser esbo\u00e7ada outra vez na guerra. Isto \u00e9 especial verdadeiro desde que encontraram a arca “por acaso”.<\/p>\n
A raz\u00e3o final duvidar Agri Dagh envolve o cliente de George Greene. Como mencionado previamente, parece muito improv\u00e1vel que qualquer um estaria voando perto da beira sovi\u00e9tica durante a guerra fria. Al\u00e9m, \u00e9 parece mais prov\u00e1vel que um coordenador do oleoduto estaria trabalhando perto dos campos petrol\u00edferos, que s\u00e3o mais ao sul, perto das montanhas e do al-Judi de Gordyaean.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.evidenciasonline.org\/files\/artigos\/imagens\/arca\/arkrainbow.jpg\")
<\/p>\n
REFER\u00caNCIAS<\/h2>\n
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INTRODU\u00c7\u00c3O Arca de No\u00e9! O nome mesmo instila vis\u00f5es do cuidado protetor do Deus do homem. A hist\u00f3ria de como Deus conservou os oito povos que seguiram seu conselho, junto com animais representativos, \u00e9 sabida quase universal, hoje e ao longo do passado hist\u00f3rico. Existe uma tradi\u00e7\u00e3o longa das observa\u00e7\u00f5es e dos outros relat\u00f3rios que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":130,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"no-sidebar.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-425","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=425"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":856,"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/425\/revisions\/856"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.evidenciasonline.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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